道医为人治病、改运之前，必须端详缘主过去的因果，只有心怀诚信、虔诚奉行才能获得祖师的指引和庇佑。那么，人的疾病和灾厄是从哪里来的呢？
每个人都有本生死簿
《太平经》是中国历史上最为古老的道教经典，也是东汉道教太平道的重要典籍。据传说，此书是由神人授予方士于吉，其内容涵盖丰富的道家理论和智慧。
深入解读《太平经》，不难发现其中描绘了许多修道者和神仙的故事，主张实践修仙、辅佐君王、行善积德、调和阴阳等多元化的理论。
《太平经》所追求的不仅仅是治疗疾病、驱除邪恶，更是致力于构建一套更为完整、系统的神仙理论。书中强调，人类所遭遇的疾病和死亡是由于其行为善恶不同而产生的，而这些行为早已被上天记录于册，清晰明了，成为疾病和死亡的根源所在。
这一思想深刻启示我们，要从根本上改善身体和精神的健康，必须从自身的行为和修养入手。
如《太平经·大功益年书出岁月戒》云：“过无大小，天皆知之。簿疏善恶之籍，岁日月拘校，前后除算减年，其恶不止，便见鬼门。地神召问，其所为辞语同不同，复苦思治之，治后乃服。上名命曹上对，算尽当入土，愆流后生，是非恶所致邪?”
过错没有大小之分，老天都知道。人们的善恶行为都被记录在册子上，每年每月都会被检查核对，计算时间的前后相减，恶劣的行为不断积累，最终会被送到鬼门关。
在那里，地府的神灵会问责，询问其所做的一切，根据此人真实行为的册子记录，来检验其说的和做的是否一致。善恶有报，人们必须对自己的行为负责。
《太平经·有德人禄命诀》云：“生命之日，司候在房，记着录籍，不可有忘。”
只要人活着，记录人善恶行为的神明都在你的三尺之上看着听着，会认真记录在册，神明不会忘记做这件事的。
《太平经·七十二色死尸诫》云：“积过众多，太阴主状，当直法轻重，皆簿领过，人不自知，以为无他。”
一个人无论犯了多少过错，都会由太阴主状，根据轻重严格执法，每一个过错都会被记录在档案中。这个人可能自己并不知道自己的过错，认为自己并没有那些问题。
《太平经·有德人禄命诀》又云：“故今大德之人，并领其文，籍系星宿，命在天曹。”
古往今来，那些真正的大德之人，他们是领取了上天祖师的任务下凡，他们的原籍是在上天的星宿，在人间的命运也是上天所安排。
通过《太平经》我们了解到，每一个人在上天都有一本“生死簿籍”，人的一言一行都会被考核，作为对人增年减寿、吉凶祸福的依据。
人必须为自己的行为负责，靠行善积功来增加自己的寿算、改运自己的人生。若为非作歹，算尽“便见鬼门”，死尚无法抵罪，则“愆流后生”，子孙有承负之灾。
道法虽宽不渡无缘之人
上天有生之德，会助人修道得道，赐下养生妙方，可是神仙也难救无命人。道医更是如此，有重大因果的人已遭受到厄运、重疾的果报，但有的人仍然不思悔改，甚至诋毁道人、不信因果、不信祖师，就算道医有再大的慈悲心也无法拯救。因为，为恶者必然要面对着疾病与死亡的折磨！
《太平经·上善臣子弟子为君父师得仙方诀》云：“今人实恶，不合天心，故天不出其良药方也。反日使鬼神精物行考，答击其无状之人，故病者不绝，死者众多也。”
人的恶行，有违天道，求神拜佛毫无意义，因为老天爷也不会赐给他灵丹妙药。鬼神会对恶人进行审判，对其进行惩罚。如果在未来，伴随着人恶行的增加，得大病的人会越来越多，因病死亡的人也会更多。
上天协助善人得道，同样地打击恶人，使其“病者不绝”与“死者众多”。生死与善恶是紧密结合的，人要清醒、理智地面对自己的行为，才能避免天谴，问题是上天的赏罚真的很准确吗？
那么，“修道修佛”之人是否就能避免厄运和重疾呢？作为昆仑宗藏钥法脉的道医，我们也确实见过不少道门、佛门中人身患恶疾，说起他们外在的名衔、头号，那都是响当当的，但为何又半拉下脸不拉下脸地来找道医？
其实，身体好不好只有自己知道，信仰真不真也只有自己知道。无论怎样，至少人的身体不会对这个世界说谎。《太平经》指出，在这一点上毋庸置疑。
《太平经·大圣上章诀》云：“故言天遣，心神在人腹中，与天遥相见，音声相闻，安得不知人民善恶乎?”
所谓“心神在人腹中”，是指人身中有与天地交通之诸神，人与天是直接感应相通，导致人的善恶行为被清楚地记录在簿籍中。
天地病之，人亦病之
因为天人感应，所以疾病的产生与天地之气的运行与变化有关。以传统气化论，来解说人体致病的现象，也形成了祛病延年的养生理论。天地之变，也是由人心之变。为何现代人的生活越来越好，重疾反而越来越多？瘟疫为何突然爆发？《太平经》认为疾病与灾变，都是天地警告世人的现象。
《太平经·大小谏正法》云：“故天地之性，下亦革谏其上，上亦革谏其下，各有所长短，因以相辅，然后天道凡万事，各得其所。是故皇天虽神圣，有所短，不若地之所长，故万物受命于天，反养体于地。三光所短，不若火所长。人之所短，不若万物之所长。故相谏及下，极小微，则不失道，得天心。故天生凡事，使其时有变革，悉皆以谏正人君，以明至德之符，不可不大慎也。”
天地的本性是“相谏”，天地万物都有相生相克，相互弥补、相互辅助。这样天道才能普及到万物，让每个事物都得到适合它的地位。天是神圣的，但它也有它的短处，它的短处就需要地来弥补。因此，万事万物都受命于天，反养体于地。
日光、月光、星光，替代不了人们赖以生存的五行之火。人也是这样，有优点有缺点，有长处也有短处。所以，人与人之间应当相互学习、互相谏诤，就是要从细节上来改变，这样才不会失道，理解到上天的用意。天地万物都在时时刻刻变化，人要修身立德，这是非常重要的！
因此，疾病与灾厄，是天地“相谏”的方式，亦是宇宙和谐的方法，即“天地之性”，彼此要“下亦革谏其上，上亦革谏其下”，来互补长短与相辅相成。
就人来说，则始终是被天地所革谏，疾病与灾厄就是上天对下民的警告。故人体疾病与心性善恶有关，必须从心性处下手，才能找到治病的良方。从天人感应的角度来说，人的疾病也是天地疾病的征兆，治疗人的疾病，也是参与天地的造化之功。
《太平经·拘校三古文法》云：“天地病之，故使人亦病之，人无病，即天无病也。人半病之，即天半病之。人悉大小有病，即天悉病之矣。故使人病者，乃乐觉之也，而不觉，故死无数也。”
天地会生病，人也会生病。如果人没有病，那么天地也就没有病了。如果人一半有病，那么天地也一半有病。实际上，人生病就是上天在提醒你，要检讨自己之前的行为，是启迪人觉悟反思。但有的人，可能一直没有意识到自己的德行和疾病有关，这样的人非常之多，最终只能接受死亡。
作为道医，治疗人间疾病，其实也是在执行天地祖师神明的使命。治病救人就是度世，治病也是一种觉悟，避免“死无数”。道医为世人治病除疾，也是维持天地阴阳的和谐之道。
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