道门中并无“普度众生”之说，正所谓“天雨虽大不润无根之草，道法虽宽不渡无缘之人”，虽说道医是可治百病，但对于无诚无信者，道医是不治的，也是治不了的。勉强治之，也不会有好的效果。
相比之下，佛教所强调的“普度众生”的观念是指所有生灵都能够得到精神上的拯救和解脱。然而，为什么佛教又提出了“佛度有缘人”这一说法呢？其原因在于佛教认为“诸众生本具佛性”，每个人都有实现佛性的潜力。佛陀所具有的广慈大悲精神，使其能够净化众生，帮助他们抛却痛苦，超脱苦海。总的来说，这是一种从精神层面进行引导的观念。
从中医的角度讲，人食天地之气而生，内伤于“喜怒忧伤悲恐惊”这七情，外伤于“风寒暑湿燥火热”这六淫。人在生命过程中难免会遇到不同程度的生理和心理问题，疾病是人类发展历程中不可避免的一部分。
无论是佛学还是道学，一致认为身体和心灵是不可分割的整体，当身体出现不适或者疾病时，需要同时调理身体和心灵。在治病方面，道学衍生出博大精深的中医，佛学则更注重精神疗法，比如通过念佛、打坐、修禅等正念修持来净化身心。
极少有人是从一出生起就开始修道、修佛的。即便后来踏入道门、佛门，那么之前种下的因果就能一笔勾销么？如果认为自己入了什么，就不可能什么，这种想法就恐坠入魔道。因为修行，才刚刚开始，学道、悟道、证道之路艰难而坎坷。
所以，人会生病，皆由内伤、外伤、因果而起。无论怎样，人都有需要治疗疾病的刚需。因为这一世为人，是血肉之躯。从治病这个角度上说，中国的道学不仅衍生出引导人精神层面悟道、证道的修行理论，也发展出治疗人身体疾病的理论和方法——中医。倘若道门、佛门中人生病，会只选择精神祈祷，而放弃身体的治疗么？
如果一个道门、佛门中人都无法正视自己生病的因果，那么只会与“道”渐行渐远。至少，我们做道医以来，从未亲眼见到生病后内心里压根儿不想治的人。
有些人不想付出行动来化解恶果，不想治疗只想祈祷神明宽恕自己，不想为自己遭受的报应付出相应的代价，只想让神明马上帮助自己，因为我下跪了啊，因为我现在信你求你了啊，然后往寺庙道观里扔一点钱……有这种想法的人不在少数。
但是，现实的情况就是，病了，总要治，不治，可能会死，这个选择题每个人心中自有答案，无论你在别人眼中是怎样的人，有多么“身居高位”，有多么“德高望重”。
注重精神修行，是一种未病先防的措施，通过修心修道，避免种下恶因得恶果。相比之下，道学所衍生出的治病体系即是我们博大精深的中医。而佛学从历史的发展中看，客观来讲，并未产生相关实质性的医疗体系。
人们常说，佛道、佛道。佛后面加个道字。在基督教、天主教中也会讲到道。“道”是一个深奥而极其重要的概念，代表了上帝的指引，真理和灵性的路途，引导人们在人生的道路上追寻真理和救赎。
在宗教体系中，都会出现“道”这个字。道是什么？道可道，非常道？那么，不管是什么宗教体系的道，这个道有区别么？信了这个道，就不能信那个道么？
老子在《道德经》中解释了“道”是什么？道是宇宙生成的过程，道为宇宙的根源，也是宇宙的规律。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
宇宙初始的存在是无极之道和太极之道，这种存在超越了人类的概念和理解。由一个无始无终、超越时间和空间的存在——因道而来。道是一个自发的原则，自然万物由道而生，依照道而行。道是宇宙的本原和本质，同时也是万法之母。
万物因道而生，道因万物而显。
我们可以从历史角度、神话传说、逻辑推断等多个角度来思考一个问题，那就是不同宗教中提到的“道”是一回事么？真理永远会指向同一个方向。
因为真正的道都是追求修行者内心的升华与感悟世界宇宙的真理，不应相互排斥。
在生活中，很多人将佛学与佛教混淆，道学与道教混淆，加入宗教是人自由的信仰选择，那么修佛、修道就必须加入宗教体系中么？难道普通老百姓就不能拥有追求真理学习的权利么？必须得有个头衔才能证明自己修道么？
所以，名号、头衔，本质上就是“空”，某些时候更是阻碍修行的绊脚石，因为放不下名利，放不下别人眼中认为你修道修佛的表象认知，放不下自己学佛学道那么多年掌握的“知识理论”，非要和别人争论出一个是非，证明自己的“特别”，证明自己“得道悟道”。
这个世界上，哪有自己说自己“得道悟道”的？圣贤们都不敢说。而现代的人，朋友圈敢发一个自己打坐合十的照片说。
道医为何不“普度众生”？因为“道”只渡有缘人。
道医自古以来就有六不治：
- 不诚不敬者不治！
- 毁谤道医者不治！
- 不信道，不信因果者不治！
- 重财轻命者不治！
- 匪盗大恶、触犯刑律之人不治！
- 不听善劝、无心改过者不治！
顺道者昌，逆道者亡，法于阴阳，和于术数。一阴一阳谓之道，调和阴阳即为医。道为体，医为用，道为理，医为法。以医助道，以医悟道，以医显道。以医行道，道法自然。
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